Isaiah di Trani el Más joven

Isaiah ben Elijah di Trani (el Más joven) (hebreo:  ן  ) era Talmudist italiano y comentarista que vivió en el 13er siglo y 14to siglo. Era el nieto, en el lado de su madre, de Isaiah (ben Malí) di Trani el Mayor. Por lo general se cita como יא "ז (= "R. Isaiah Aḥaron, ז" ל"), o (יב "א = "R. Isaiah ben Elijah").

Trabajos

Escribió comentarios sobre los libros de Joshua (Leipsic, 1712), Jueces y Samuel (impreso en la Biblia rabínica), Reyes (yo Reyes iv. 4, 5, 19, y v. 17 sólo incluirse en las ediciones principales de la Biblia rabínica), y Trabajo (impreso en J. Schwarz, Tiḳwat Enosh, pps 39 y seq., Hebr. Suplemento; ver el Contador Geiger, Jüd. Zeit. vii. 142). Las SRA. Nos 217-218, en Bibliothèque Nationale, París, contienen comentarios por él en los libros proféticos y en Salmos; la Roma SRA. contiene un comentario sobre cinco Megillot (Steinschneider, Hebr. Bibl. ix. 137). Los llamados del modo último a veces se asignan a su abuelo, pero Güdemann avanza varios motivos en apoyo de Isaiah ben la autoría de Elijah, el principal que es su identidad del estilo con los comentarios reconocidos de Isaiah (Magazin del berlinés, yo. 45 y seq.).

Los comentarios de Isaiah se encajonan a la exégesis simple, concisa, y racional. Su importancia está en el hecho que eran los primeros en publicarse en Italia que eran libres de interpretaciones alegóricas. En ellos cita a los gramáticos españoles Ibn Jana ḥ, Ibn Ḥayyuj y Abraham ibn Ezra.

Lo que es más importante sin embargo, es su Pirḳe Halakot, un código ritual, el primer producido en Italia (Halberstam SRA. y otras SRA. incompletas; París las SRA. Nos 395, 396; Neubauer, Gato. Bodl. Hebr. Las SRA. Nos 643-650; Parma, De Rossi, las SRA. Nos 793, 934). Los extractos de ello se imprimen en Shilṭe de Joshua Boas ah-Gibborim, Sabbionetta, 1554, y en las ediciones de Halakot de Isaac Alfasi. Sobre la base de los tratados de Talmudical y después de su secuencia Halakot se sacan de Mishnah, más bien que de Gemara y claramente se arreglan de un modo preciso. El autor asigna la grande autoridad al Jerusalén Talmud. Es independiente en sus críticas de autoridades más viejas, su abuelo no excluido, a quien a menudo cita (con la abreviatura ז "ה = "Mori Zeḳeni ah-Rab"). Como una especie de trabajo preliminar a Halakot escribió un libro, onṭres ah-Re'ayot, que contuvo y habló de las pruebas para sus decisiones halakic.

Isaiah también escribió un rezo Taḥanun (Zunz, Literaturgesch. p. 363). Otros dos rezos, firmados simplemente "Isaiah" (ib)., se puede asignar a él o a su abuelo, que también era un poeta litúrgico (ver Landshuth, Ammude ah-'Abodah, p. 134). A diferencia de su abuelo, Isaiah era un opositor de Aristóteles y del resto de los filósofos griegos que "negaron Torah." Las concepciones religiosas son, según él, un asunto de tradición más que de la meditación individual. Aconsejó contra discusiones religiosas con los Gentiles y contra la enseñanza de ellos Torah. Procuró proteger el grotesco midrashim del escarnio de parte de teólogos cristianos y judíos bautizados interpretándolos como simbólicos o hiperbólicos.

Bibliografía de la Enciclopedia judía



Buscar